Workers Solidarity Movement

Mówi się o dwóch typach wolności- pozytywnej i negatywnej lub uogólniając, o istnieniu wolność od.. do. Uważam tą dychotomie za nieprawdziwa i mało znacząca. Wolność nie jest słowem opisującym dwojakość, wolność odnosi się tylko do jednego stanu rzeczy. Wolność jak każde słowo w każdym innym języku , wyrosło z naszej potrzeby komunikacji. Idea wolności której istota ma kontekst społeczny, odnosi się do relacji międzyludzkich. Michal Bakunin, jeden z ojców założycieli współczesnego anarchizmu pisał: „ Człowiek w odosobnieniu nie posiada wolności. Jesteśmy wolni gdy nasza wolność jest zauważona,, uznana i za takowa traktowana przez druga osobę i wszystkich wokół. Stąd wolność nie jest cecha izolacji, wyłączenia a związku.”

Cytat ten na pierwszy rzut oka nie mówi na nic nowego o wolności, nie podaje jej definicji, słusznej i prawdziwej po wieki, nawet o krok się do tego nie zbliża, przypomina nam on jednak o kilku sprawach. W przeciwieństwie do tego co wielu może sądzić, wolność nie jest kwestią wolność od ludzi ani swobodą do robienia czegokolwiek nie zważając jaki wpływ może mieć to na innych. Wolność zachowuje swój sens jedynie gdy jesteśmy wolni razem z innymi. Wolność jednostki ma znaczenie tylko wtedy gdy nie narusza autonomii drugiej osoby a wręcz ja umacnia. Wolność to nie tort podzielony na wystarczająca ilość kawałków dla każdego. Wolność to żywa materia która istnieje w społeczeństwie jeśli pozwolimy jej zaistnieć. To twór społeczny.

Wolność istnieje tylko między równymi sobie istotami ludzkimi. Nierówność pociąga za sobą hierarchiczny układ a co następuje implikuje podporządkowanie jednych wobec drugich. Nierówność tworzy niewolnictwo, tylko w egalitarnym społeczeństwie prawdziwa wolność może istnieć.

Piewcy kapitalizmu
W przeciwieństwie co wielu może sądzi, nie istnieje konflikt między wolnością a równością. Istnienie jednego pociąga za sobą zaistnienia drugiego. Można myśleć odwrotnie jedynie w sytuacji gdy równość zostaje błędnie zrozumiana jako zrównanie albo kiedy zakłada się że równość odnosi się tylko do pewnych aspektów człowieka a nie całej ludzkości. Oba błędy są często powtarzane przez piewców kapitału. Wierzą oni że wolność oznacza tylko równe podporządkowanie wszystkich państwu lub kapitałowi. Jako taki, każdy przejaw indywidualizmu lub inności jest uważany za główne zagrożenie równości. Wielu wierzy jako wielcy jej obrońcy, że aby występować za wolnością trzeba przeciwstawić ją równości. Ale takie rozumienie jest płytkie i wyzbyte znaczenia. Kapitalistyczna wolność ogranicza i tłumi wolny i nieskrępowany rozwój jednostki, autonomiczność w kierowaniu własnym życiem i własnymi sprawami, ogranicza wolność która przychodzi uwalniając świat od strachu, przemocy państwa i wojen. Kapitalistyczna „ wolność” nie obejmuje nieograniczonego współdziałania jednostek , zrzeszania się, współpracy w wyzwoleniu od hierarchii i wszechobecnego strachu przed utrata pracy jaki czuje klasa pracująca.

Kapitalistyczna wolność odnosi się do wolności posiadania, nabywania , sprzedaży -towarów, pracy , ludzi, wszystkiego co możliwe. Wymaga istnienia machineri państwowej służącej obronie własności kapitalistycznej i ich prawa do robienia z nią cokolwiek chcą. Ich wolność odnosi się tylko do ekonomi a nie do człowieka i jego życia w społeczeństwie.

Wolność i Społeczeństwo
My, z drugiej strony jako rewolucyjni wolnościowi socjaliści, wierzymy że człowiek nie może być oddzielony od społeczeństwa. Ludzie mogą być wolni jedynie w społeczeństwie. Z dala od skrępowanej wolności, „uspołecznienie” jest tym co nas wyzwala.

W ramach kapitalizmu, społeczne współdziałanie uwolniło ludzkość od chorób, głodu, niedożywienia. O ironio ten sam system robi wszystko aby wolność nie stała się powszechna. Kapitalizm pokazał nam jak możemy się uwolnić od więzów jakie nałożyła na nas natura. Najwyższy czas aby uwolnić się od więzów kapitalizmu.

Workers Solidarity No 85, March 2005