Workers Solidarity Movement

Emma Goldman 1922 yilinda soyle yakiniyordu: "Sovyet Rusya, korlerin, sagir ve dilsizlerin dertlerine mucizevi bir derman bulacaklari umidiyle kendisine kostuklari moden sosyalist Lourdes* haline geldi." Rus Devrimi, onyillar boyunca varolagelmis devrimci fikirlerin gercek yasama gecirilebilmesi acisindan ilk tarihsel firsatti. Dune kadar teori olan sey, simdi pratige donusuyordu. Iki devrim anlayisi (devletci-merkeziyetci ve liberter-federalist) arasindaki mucadele, soyutlama duzeyinden cikip somut bir nitelik kazaniyordu.

Sendikalizm, bugun liberter hareket icindeki en guclu egilimi olusturuyor. Sendikalizm, buyuk isci sendikalari kurdu, onemli mucadelelere onculuk etti, pek cok ulkede Anarsizme populer ifadesini kazandirdi. Sendikalizmin anarsist-komunist bakis acisini anlayabilmek icin, onun kokenlerine, temel inanclarina ve tarihsel deneyimine bakmak zorundayiz.

Neden burada degil de Fransa'da?

1995 yilinin son ayinda Fransa'yi sarsan grev dalgasi, Fransiz isci sinifinin essiz savasci ruhunun bir diger ornegini olusturuyor. Ancak, greve yol acan nedenlere ve Fransa'da isyerlerindeki orgutlulugun goreli zayifligina yakindan bakildiginda, akla su soru geliyor: "Eger Fransiz iscileri bunu becerebiliyorsa, biz neden beceremeyelim?"

Anarsist orgutun rolu, anarsizmin ilkelerine, yani bireysel ozgurluge, toplumun isciler tarafindan kolektif yonetimine ve katilimci demokrasiye dayanan bir toplumun kurulmasi fikrini yayginlastirmak ve bunun icin mucadele etmektir.

Neden sinif kavrami anarsistler icin son derece onemlidir? Nicin surekli olarak siniflardan ve sinif mucadelesinden soz ediyoruz? Bazi muhaliflerimiz bizi gecmiste yasamakla sucluyorlar ve isci sinifinin ortadan kalkmakta oldugunu ileri suruyorlar. Nihayet, gercekten, ortada isci tulumuyla, geleneksel isci basliklariyla ve agir botlarla dolasan insanlara artik sik rastlanmiyor. Dolayisiyla, soz konusu iddia guclu bir iddia gibi gorunuyor, degil mi? Aslinda durum hic de boyle degil; su halde goruntulerle ugrasmayi bir kenara birakarak sorunun esasina bakalim.

Mucha gente, al escuchar sobre anarquismo, consideran el pensar una sociedad basada en principios anarquistas como irreal, idealista e ingenuo- como la visión de unos cuantos soñadores. Dada la visión homogénea del mundo, presentada en los medios, resulta muchas veces difícil para la gente el imaginar una sociedad en la cual instituciones universalmente aceptadas, tales como el Estado, el sistema judicial, la policía, ejércitos, y naciones, ya no existan.

El problema principal con cualquier debate sobre el "Movimiento Verde" es que no existe como un solo cuerpo de ideas. En lugar de eso tanto individuos como organizaciones sostienen un rango de posiciones desde el anarquismo a través del espectro político hasta las ideas influenciadas por el fascismo. Cualquier término, ambientalismo, ecologismo, etc son definiciones muy vagas de unos amplios cuerpos de ideas y prácticas, probablemente incluso más amplios y más vagos que el socialismo.

En aquellos días era más probable oir la palabra 'revolución' en la banda sonora de una película o en el último single de un grupo pop que oirla decir a alguien por la calle. Por esta razón la gente creía que las revoluciones estaban enterradas en la historia. Pero hace sólo 30 años Francia estuvo a punto de una revuelta total con 12 millones de obreros en huelga, 122 fábricas ocupadas, y estudiantes luchando contra el viejo sistema moribundo en el que se encontraban.

EL 25 de ABRIL de 1974 una facción radical de las fuerzas armadas portuguesas, el MFA, se sublevó contra el gobierno. Hasta esa fecha Protugal había permanecido medio siglo bajo un régimen fascista. Si el MFA era de izquierdas o de derechas era algo que no estaba claro en esas fechas. La revuelta militar creó un espacio en el que el pueblo podría lograr un cambio real en su vida y la oportunidad fue rápidamente aprovechada.

HOY JAPON trae a la mente corporaciones de alta tecnología, estudiantes de la escuela primaria estresados y un trabajo que requiere total lealtad a la empresa. Hace 130 años era un lugar muy diferente, predominantemente agrícola y regido por una élite feudal. En 1868, esa élite decidió industrializar el país y crear un estado altamente industrializado. Por esta razón, la experiencia de capitalismo japonesa es diferente de la de los países europeos.